カテゴリ:■日本( 166 )

e0094583_13383646.gif日本品牌一向受國際社會的信任,但是近年來在日本想買到真正的日貨愈來愈困難,日本知名大廠又接二連三傳出造假、瑕疵、魚目混珠等事件,不禁讓人懷疑,日本品牌神話是否已經成為過去式?

「日經PB社」今年七月曾針對二十歲以上的台灣、南韓、中國、美、法、英、德七國消費者,所做的一項「海外消費者對日本商品的印象」調查,結果顯示,超過半數的各國消費者都認為日本製的產品好,尤其是香港有九五.六%,台灣有八八.八%的消費者都愛用日貨。

喜歡日貨的原因不外是日本商品品質優良且設計創新,很多消費者表示,即使是多花一點錢也願意購買日貨。以品牌來看,在各國消費者心目中,品牌認同度最高的是SONY,尤其是在亞洲國家當中,SONY的崇拜者特別多。其次還有豐田、本田等汽車知名廠牌,東芝和松下等電器廠牌,也都贏得極高的評價。

然而聰明的消費者已經開始注意到一個現象,專誠到日本買的電腦、數位相機、攝影機等家電產品,回國仔細一看,全是made in China或東南亞國家製造的,雖然日本廠商牌子,仍掛有品質保證,但是心裡總是覺得差那麼一點。

日本國內消費市場也有所轉變,因為長期的不景氣、通貨緊縮,使得消費者無不勒緊褲帶,開源節流,不管是生活必需品或是奢侈品都不像以往出手大方,便宜的進口商品開始大舉攻佔日本國內市場,即使生活在日本,食、衣、住、行、育、樂要要求「純日本規格」,變成是件不容易的事。日本廠商為了因應消費型態的轉變,以及國際市場的競爭壓力,想盡辦法降低成本來追求利潤,裁員、撤廠、生產據點紛紛外移,造成日本製品不再是「日本製」的情形愈來愈多。以前最重視商業道德的日本企業,面臨經營壓力,甚至鋌而走險,不惜拿長久以來建立的品牌信譽作為賭注,造假、仿冒、偷工減料等事件頻傳。

近年來日貨品質亮紅燈事件就包括,近八十年老字號的雪印乳業品管出問題,造成消費者食物中毒;三菱汽車FUSO卡車脫輪,擊斃路旁孕婦,造成母子三人死傷,三菱PAJERO輪胎傳動軸也傳瑕疵;SONY隨身聽發現軟體瑕疵緊急回收維修;NIKON數位單眼相機D2H、D70因電子零件瑕疵而緊急回收維修;連日本首屈一指的大企業豐田汽車,都在今年十一月宣布,可樂那等十六款人氣車種出現警告燈不亮等瑕疵,決定召回維修一百二十七萬輛左右汽車等等。

雪印事件後又掀出,雪印食品以進口牛肉混充國產牛肉,接著市面上的雞肉、豬肉、鮪魚、芋頭、米、蛤蜊等,陸續都發現以中國產等進口貨混充國產品的情形。三菱汽車早於二○○○年時便掌握了卡車傳動軸設計有瑕疵的事實,卻上下聯手隱瞞真相,直到出了人命被社會追究才出面道歉,表示負責回收維修瑕疵車種。

最近日本社會最熱的話題則是,姐齒建築設計師假造防震效果證明報告,蒙蔽通過政府的建築物安全審查,設計師與建商聯手偷工減料,欺瞞消費者賺取利潤,在日本全國各地建蓋了幾百棟無法抵擋五級地震的危樓。這一切的一切都顯現出,日本企業的企業道德、職業良心都在利益衝突之下逐漸被捨棄。

在中、韓、東南亞製品的低價競爭壓力之下,只要是日本製必會暢銷的時代已經過去,日本企業若再不確保高品質的最大優勢,恐怕不只是日本國內消費者會背離,就連迷信日本品牌的海外消費者也都要卻步了。
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by officemei | 2005-12-11 18:49 | ■日本
e0094583_1333509.gif厚生労働省によると、2003年に結婚した夫婦の20組に1組は、一方が外国人というカップル。1980年は100組に1組だったから、20年余りで5倍に増えた計算になる。東京都区部では10組に1組、大阪市では12組に一組だ。
確かに私の周囲にも国際結婚のカップルが目立つ。この点でも今やボーダレスの時代。
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by officemei | 2005-12-02 18:45 | ■日本
兵庫縣位在日本的關西地區﹐正好在日本國土正中央的位置﹐上方是日本海﹐下方則隔著瀨戶內海與淡路島﹐和四國相望。


一般人可能不知道兵庫在哪裡﹐但若說到神戶﹐大家一定有印象﹐神戶就是兵庫縣的一個靠瀨戶內海的港灣﹐也是觀光業最盛的一個大城市﹐像是神戶的港灣夜景﹐北野異人館﹐神戶牛排等﹐都十分具有魅力。

比起風華萬千的神戶﹐兵庫縣其實一點也不遜色﹐擁有已登錄為世界遺產的姬路城﹐還有有馬溫泉。湯村溫泉﹐城崎溫泉等馳名海內外的三大溫泉鄉﹐以及豐富的山海美食﹐與精彩的傳統工藝文化﹐此外﹐日本棒球聖地甲子園﹐和亮麗繽紛的寶塚大劇場也都在兵庫縣。

來到日本關西地區旅遊﹐除了京都﹐大阪外﹐不妨將腳步往西邊的兵庫縣﹐感受當地融合現代歐風與傳統和風之美的文化洗禮吧﹗

我的故鄉「姬路」
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by officemei | 2005-11-18 22:46 | ■日本
11月15日
つかのまの帰国、関西は紅葉最前線です。
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by officemei | 2005-11-15 20:36 | ■日本
司馬遼のファンである私には解せないことだが、中国出版物の中で彼の著作翻訳本を探すのは容易な事ではない。
(以下日本語・中国語)
先ず書店で見た事がない。渡辺淳一や村上春樹はあっても。
恐らく中国では右翼反動作家と位置付けられているのかもしれない。「台湾紀行」の作者として。
ならば、いつの日か私が翻訳出版してみたいものだが。
さて、彼を紹介した文章があるので参考に引用してみたい。
原文中国語。

白云上的司馬遼太郎
作者:楊永良

一九二三年八月七日,司馬遼太郎誕生于大阪。他原名福田定一,其筆名乃取自“遠不及司馬遷之太郎”之意。司馬遼太郎的祖父本是個日本算術家,但他于明治初年遷至大阪改行從商,販賣糕餅 。他父親則在大阪當開業藥劑師。在最具商人气息的地方從商,最重要的即是要具備理性的經營頭腦 。這個特性影響司馬遼太郎极為深遠,在他的小說中,經常以冷靜、理性的歷史觀來審查主觀的、非理性的意識型態。因此,有人稱他的歷史小說為“非意識型態”的歷史小說。

司馬遼太郎從十三歲開始,即經常到大阪市立圖書館博覽群書,至他大學畢業時,几乎已經讀完圖書館的藏書。其好友寺內大吉(作家)回憶說,司馬遼太郎在報社上班時曾經住過他家,他每天要到報社上班時,總是撕下一頁百科全書來背誦。

他十八歲時進入大阪外國語學校(今大阪外國語大學)蒙古語科就讀,名作家陳舜臣是高他一年的學長(印度語科)。二十一歲(一九四三年)時被征調到中國東北的戰車連隊。他大學時代的專攻(蒙古語)以及后來的中國經驗,無形中影響了他的寫作風格。本來日本作家并不擅長描寫大時代的社會動態,若是以讀俄國小說或是法國小說的態度來讀日本小說一定大為失望,因為日本作家只擅于描寫內心的感受以及身邊的瑣事,名之為“私小說”,并自認為是日本小說的特色。吾人若看了托爾斯泰的小說再去看“私小說”,肯定打瞌睡。

然而司馬遼太郎的小說卻具有從天空俯瞰大時代動態的特質,也因為這個特質吸引了無數的日本讀者。筆者認為他這特質与他的蒙古語學有莫大的關系。因為住在沙漠中的民族,為了要辨識方向,尋找水源,他們關心視界以外的世界,因此總是將視點如老鷹般高懸在天空中某一點往下俯瞰。這种觀點自然与屬于森林文化的日本觀點大相逕庭。事實上司馬遼太郎极喜歡蒙古,他除了到蒙古旅游外,早期的作品如“波斯的幻術師”、“戈壁的匈奴”,以及晚年的“韃靼疾風錄”都是描寫北方騎馬民族的作品。

他從一九四六年(二十三歲)至一九六一年,先后在新日本新聞社及產經新聞社當記者。這記者生涯可以說是他歷史小說的原點。三年前他曾經對他的朋友說:“若有來生,我還要當個新聞記者。”可是他這個記者与大多數的記者不同,他永不厭倦地充實自己的知識,而且由于他隸屬于文化部門,因此經常到各大學与寺院去采訪,獨自研讀寺廟中所藏的古文書,并与大學教授結為好友。通常的歷史小說作家都只是搜集文獻,考察當地風光,以作為寫小說的准備工作。而司馬遼太郎不只如此,他至歷史事件的發生地去,必定像個新聞記者般詢問當地的居民:“你出生于何地?是否知道事件的傳說 ?”換言之,他把事件的主角當作仍然活在該地一般。

他是個徹底的現場主義者。他一定要到那塊土地去,呼吸那里的空气。他說過,有時從空气中能夠發現重大的事實。除了歷史之外,他還研究地理學、地勢學、交通地理學、人文地理學、人心地理學。 他認為,我們不能以一個地方的風土論斷一個人,但是每個地方确實存在其風土特性。亦即,每個人都具微量的風土特性,如果數十万人聚集起來即顯現其特征來。若是追溯其歷史,則數百万人的特征聚集起來即更顯著。因此他舉例說,阪本龍馬的故鄉土佐(現四國高知市),當地的人黑白分明,好訴訟,具平等思想。近江(現滋賀縣)人具商人天份,与華僑的習性相似,然明治時代之后,產業資本興起,商業資本沒落,因此近江商人也跟著沒落。

偉大的作家大都极為注重人物背景的形象。筆者在杜斯妥也夫斯基的草稿上發現他畫著教堂、人物等具体的圖畫;黑澤明在拍電影前也會先畫圖來捕捉影像。司馬遼太郎曾經說過:“我在寫作時,如果看不到那個人的臉,看不到那個人站的地方,那么我就無法寫下去。譬如說,我寫丰臣秀吉時,寫到有一個使者到他前面來。此時,我雖然在小說中沒寫出來,可是我會想像丰臣秀吉的前面站著多少人?天气是陰是晴?這附近是否有松林?這松林是蒼翠欲滴的幼松,還是蒼勁挺拔的老松?”總之,他對鮮明的形象极為執著。

再舉一例證明。司馬遼太郎曾對山崎正和說:“我寫的小說,從一開始,我就打算寫給外國人看。我所謂的外國人,并不一定要真正的外國人,日本人也無所謂。總而言之,我想像的讀者是,對日本歷史完全沒有知識的人。譬如說我寫源義經(一一五九至一一八九年,平安末期至鐮倉初期的武將)時,絕不以了解他生平的讀者為對象去寫。”既然是以外國人為對象,那么要特別注重具体而詳細的形象描寫。

司馬遼太郎雖然寫過各种各樣的歷史小說,甚至也寫過忍者小說,但是他最拿手的還是明治時代前后的歷史小說。換言之,他喜歡描寫一個沒沒無聞的人在亂世中如何開創歷史成為英雄,而明治時代正好是這樣的一個時代,而且明治時代所留下的史料又最丰富。

由于他喜歡描寫英雄,所以他小說中的人物大都是健康開朗的人物。這与日本明治以后的小說不同, 例如夏目漱石所描寫的人物多半是內省的厭世者,或是生活趨向破滅的人物。而司馬遼太郎的小說能夠獲得日本讀者的喜愛,其理由之一,即能夠消除日本民眾日常生活中的壓力,使精神生活得到淨化。他的小說也与寫“眠狂四郎”的柴田鏈三郎的小說不同。有一個評論家指出:“小說家好像是個病人,他向讀者說,我這里痛,那里難過。而評論家好像是個醫生,他听病人訴說病情,幫他看病,幫他診斷。可是司馬遼太郎卻是以醫生的身分登場,日本突然產生這种作家,使我們一時不知所措。若以舊有的觀念來說,就好像一個沒有小說家特質的人突然寫起小說來。”

雖然司馬遼太郎喜歡描寫英雄,但是他卻認為日本沒有真正的英雄。他在与美籍日本文學家唐納金 (Donald Keene)對談時說:“源賴朝(一一四七至一一九九年,鐮倉幕府的首代將軍)是個偉大的政治家,但是沒有人緣;源義經是個無聊的人物,但卻大受歡迎。大久保利通(一八三0至一八七六年)也是相當偉大的政治家,然而日本人卻喜歡稚儿气的西鄉隆盛(一八二七至一八七七年)。也就是說,政治原本是男人的世界,但是日本人卻喜歡女性的特質。譬如說,西鄉隆盛有時會寫寫詩,發表几句名言,結果比大久保更得人緣。”

他又提到日本的政治家可分為受尊敬的政治家与受歡迎的政治家兩類:“像丰臣秀吉胡作非為,可是大家都喜歡他。而德川家康建立了江戶体制,雖然他的功過見仁見智,但總之完成了政治家最重要的任務。可是日本人卻對他敬而遠之。如果你對日本人說,你像德川家康,兩人一定吵起架來。要是說,你像丰臣秀吉,那他就難掩喜悅之情。”

司馬遼太郎一生的作品無數,而且自一九六0年(三十七歲)之后,几乎年年得獎,宛如為他的作品設獎似的。因其作品汗牛充棟,今僅以其得獎作品為中心簡介于下:一九六0年以忍者小說“貓頭鷹之城”獲直木賞,一九六六年以“龍馬風云錄”、“盜國物語”獲菊池寬賞。

“龍馬風云錄”是一本大河小說(即將時代、社會的變遷視同長江大河般描繪的長篇小說),書中每個人物都具鮮明深刻的個性与形象。其主角阪本龍馬(一八二五至一八六七年)是德川幕府末期的革命義士,雖然對明治政府成立有功,但最后被幕府官吏暗殺身亡。龍馬少年時,被稱為愛哭鬼。后來他學了北辰一刀流,得到下級武士的眾望,成為他們的領導人物。他在大變動的時代覺醒過來,体認到必須推翻幕府日本才能得救,于是乃毅然決然地脫离所屬的土佐藩國,加入倒幕的行列。后來他從革命義士逐漸成長為成熟的政治家。龍馬的行動猶如天馬行空,最后他超越了國界,神游于擁抱全世界的夢想。司馬遼太郎本人也說:“日本歷史當中,阪本龍馬是最有魅力的人物。”

一九六七年,司馬遼太郎獲大阪藝術賞,一九六八年“殉死”獲每日藝術賞。“殉死”的主角為被稱為日本戰神的乃木希典。在日本人的心目中,乃木希典是日俄戰爭的英雄,當他听到明治天皇去世的噩耗時,也跟著自殺殉死。因此他已經成為日本近代史中神話性的人物。而司馬遼太郎在“殉死”中卻用冷靜、客觀的手法把乃木描寫成一個“蠢將”。在這之前,芥川龍之介也曾寫過諷刺乃木的短篇小說“將軍”。芥川龍之介可以說向“戰神”砍下第一刀,而司馬遼太郎則是拿著關云長的青龍刀劈下致命的一擊。

一九六九年司馬遼太郎的“歷史紀行”獲文藝春秋讀者賞。一九七二年“人間日子”等作品獲吉川英治文學賞。同年出版“阪上之云”最后一卷。“阪上之云”的主角有三人,即秋山好古、秋山真之兩兄弟,以及真之的有人正岡子規。本小說透過此三人的行動來描繪明治時代的青春期。秋山好古后來成為陸軍騎兵的創立人,真之則是日本海海戰的名三謀,子規成為近代俳句的開山組。日本從幕藩体制進入近代國家的行列并沒有想像中那么順利,在這作品中,描繪著明治時期的人如何因應日清、日俄兩戰役。司馬遼太郎在此小說中探討何謂日本的近代?明治時代的意義為何?此作品的高潮是在旅順總攻擊与日本海海戰,我們從那里可以看到日本加入第二次世界大戰的淵源。

一九七六年其“空海之風景”等作品獲藝術院恩賜賞,一九八0年出版“項羽与劉邦(上、中、下) ”單行本。“項羽与劉邦”在“小說新潮”連載時,原名是“漢風楚雨”,司馬遼太郎從劉邦的大風歌中取出“風”字,用來表現在漢的根据地中原黃土地帶吹起的干燥塵土,而“雨”則顯現多濕的楚國風土。他在此小說中,仍然不忘發揮其擅長的風土文明論。

一九八一年獲選為藝術院會員,一九八二年“人之跫音”獲讀賣文學賞,一九八三年(六十歲)以“ 革新歷史小說”之理由獲朝日賞,一九八四年“街道漫步南蠻篇”獲新潮日本文學大賞學藝賞,一九八六年獲NHK放送文化賞,一九八七年“俄羅斯漫談”獲讀賣文學賞,一九八八年“韃靼疾風錄”獲大佛次郎賞,此小說也成為他最后一篇長篇小說。一九九一年司馬遼太郎獲選為文化功勞者,一九九三年(七十歲)獲頒代表日本人最高榮譽的文化勳章。

此外,從一九七一年開始,他在“周刊朝日”雜志上發表的游記“街道漫步”,至他去世為止,共連載一千一百四十六期,其中包括已在台灣出版的“台灣紀行”。今年(一九九六)二月十二日因腹部大動脈瘤破裂,病死于大阪的醫院,享年七十二歲。病死前,他曾接受九小時的手術,然終回天乏術。關于他的死,名動畫作家宮崎駿發表感言說:“司馬遼太郎一直思考著,為什么日本會產生如此愚蠢的‘昭和時代’。現在日本更趨腐敗沒落,司馬遼太郎已經看不到日本的沒落光景,我為他感到欣慰。”
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by officemei | 2005-10-17 23:16 | ■日本
e0094583_11593793.gif中国人留学生が感じた日本と日本人というサイトに面白い比較があった。
関西人の私としては、ふむふむと納得するところもあって、ここに引用してみたい。
(以下中国語)

关西和关东
日本最著名的地区文化区别要数东京和大阪了。光是买东西一件事情就能看出东京人和大阪人的不同。在历史上,江户是武士的都城,重视名誉和面子,大阪是商人城市,讲求合理性和自我满足。大阪人看东京人:没有吃的还装体面!东京人看大阪人:为两个小钱就纠缠不休,脸皮真厚、不害臊!

东京的买卖是武士买卖,定价如此,你爱买不买!大阪城的生意规则却是:“按你定的价格买东西?我是傻子啊?!”“自从世上有了买卖这桩事情,讲价就是正常行为,定价销售才是新鲜事!”“讲价才是亚洲式的买卖,到过印度中国的人,人人明白,只有不讲价的日本人才是肥羊。”就这么几句话,古今中外、人情物理全照顾到了,大阪人可谓能辨!

以往的商店中,最不肯减价的是百货店,在东京的百货店买东西,当然没有讲价的余地。那么,大阪的百货店可不可以讲价钱?这可是个秘密,问十家九家不愿意回答。但是你实际去观察观察,却会发现在那里讲价钱是每天都在发生的事。店员的解释是:在关东没有人讲价钱,在关西没有不讲价钱的人!据说关西人以讲价钱为乐趣,比起有能力买得起高价商品,更重视怎样以更低价买到了商品为骄傲。

从性格上讲,比起关东人寡言易怒,关西人显得开朗而饶舌,很善于和人沟通。如果你看过关西人讲价钱,你就会知道这种沟通能力的来源了。尽管商店门前挂着“大减价”、“半额”的旗子,来购物的客人还是要说:“再减点”、“我只带了这么点钱”、什么的,探测对方的底牌,店家当然也是此中老手,做买卖怎么也得有赚头。于是双方指东说西,一方攻、一方守,洋洋洒洒,整个讲价过程好像一段出色的对口相声。要是顾客对店家的让步感到不满意,还会使出最后一招,“再搭点别的什么”。

起家于关东的某大型电器店,一向以减价幅度大而著称,所以当他们把店开到了大阪的时候,也曾想以价格的比较说话,免去减价谈判的时间。可这想法偏偏就行不通,顾客明明看到标价牌上注明最低价,可还是会和店员商量:能不能再便宜一点?了解当地人心情的店员,当然也有对应之法。店员快速地在计算器上打出1组数字,递到顾客眼前:“这样行不行?”这是大阪最常见的购物情形之一,计算器上打的数字,只有交谈的双方心知肚明。即使眼前就有第三者,他想要减价,也需和店主从头谈起。

起先,这家大型电器店颇有想改变大阪买卖风俗的习惯,可后来才发现顾客并不是那么容易改变,他们以讲价为乐趣,哪怕减100、200日元也要谈谈,坚持定价销售的原则无异于“横刀夺爱”,非君子所为。也只好入乡随俗。大阪人不仅在本地如此,跑到了东京买东西也要讲讲价,以至这家大电器店在关东的各分店店员一听到关西腔也不由的精神紧张。他们对关西人讲价手段之高半是惊叹、半是感佩!
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by officemei | 2005-10-13 17:56 | ■日本